<h1>תשב"ץ סימן תק"כ</h1>
<h2>דף יז.</h2>
ואדם שנתחייב שבועה בב"ד ושוב אמר לו נשבעתי לך פסקו התוס' שאין צריך לשבע שכבר נשבע לו לפי שלא נתקנה שבועות היסת על שבועה. אמנם רבינו אבי העזרי פסק הואיל שאנו רגילים עכשיו לישבע בקהל שאינו נאמן לומר נשבעתי לך כבר כדאיתא פרק האומנין (דף פ"ג) כאיסי בן יהודה דאמר אין רואה שבועת ה' תהיה בין שניהם הא יש רואה יביא ראיה ויפטר. ואינו יכול לומר נשבעתי לך הואיל שהוא במקום שיוכל להביא ראייה אף כאן הואיל ורגילים לשבע בבית הכנסת אינו יכול לומר נשבעתי. (הג"ה) ומיהו מטעם זה נהגו העולם כשאדם שוכר סוס מחבירו לצאת לקרא' חתן ונתקלקל הסוס והוא אומר שלא פשע ולא שינה מדרך הרוכבים אינו נאמן בשבועתו וצריך להביא ראייה דהוי מקום שיש ראייה כדפרישית לעיל עכ"ל.
